Brahman

Brahman désigne l’aspect spirituel omniprésent de l’Absolu, réalisé comme l’existence éternelle libre des qualités matérielles. Il ne faut pas le confondre avec Brahmā, le demi-dieu chargé de la création à l’intérieur de l’univers. La littérature védique décrit une unique Vérité Absolue comprise comme Brahman, Paramātmā et Bhagavān, selon la profondeur et la relation présentes dans la réalisation. Brahman est l’effulgence spirituelle illimitée, le brahmajyoti, qui émane de la forme transcendante de Kṛṣṇa et soutient aussi bien les mondes spirituels que matériels. Par la culture du jñāna, le renoncement et la discrimination entre l’esprit et la matière, le chercheur peut comprendre qu’il n’est pas le corps et aspirer à la réalisation du Brahman. Cette expérience dissipe l’identification matérielle et offre la libération de la souffrance conditionnée. La tradition Gauḍīya Vaiṣṇava explique toutefois qu’une perception exclusivement impersonnelle ne révèle pas pleinement la forme, les qualités, les divertissements ni les relations d’amour de Bhagavān. L’unité spirituelle est réelle, mais elle n’abolit pas l’individualité éternelle du jīva ni sa capacité de servir et d’aimer. Les Vaiṣṇavas ne rejettent pas la réalisation du Brahman ; ils la reconnaissent comme un aspect authentique de Kṛṣṇa, bien qu’incomplet lorsqu’on la considère comme la conclusion ultime. Le bhakti inclut la connaissance de la nature spirituelle tout en conduisant au-delà d’une libération conçue comme la simple cessation de l’expérience matérielle. En écoutant la hari-kathā, en chantant le mahā-mantra et en servant sous la direction du guru, le dévot connaît la source personnelle de l’effulgence impersonnelle. De même que la lumière solaire dépend du soleil, le brahmajyoti dépend de Bhagavān. La perfection ne consiste donc pas à perdre son identité dans une luminosité indifférenciée, mais à éveiller le prema et à participer consciemment au service éternel de Kṛṣṇa.

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