Nāma

Nāma signifie « nom » et, dans le contexte du bhakti, désigne spécialement le saint nom de Kṛṣṇa. La tradition Gauḍīya Vaiṣṇava enseigne que le nom transcendantal n’est ni une étiquette matérielle ni une représentation séparée du Seigneur : Kṛṣṇa est pleinement présent dans son nom avec ses puissances spirituelles. Écouter et chanter nāma constitue donc une rencontre réelle avec la réalité divine, même si la conscience conditionnée ne peut d’abord la percevoir complètement. Le saint nom est reçu avec respect par l’intermédiaire du guru et des Vaiṣṇavas, puis cultivé dans le japa et le nāma-saṅkīrtana. La langue prononce et l’oreille écoute ; cette pratique directe purifie progressivement le mental et rend le cœur réceptif au service. Nāma ne dépend ni de la richesse, ni du lieu, ni du moment, ni d’une qualification sociale. L’attention, l’humilité, une conduite sincère et l’étude des śāstras permettent toutefois de s’en approcher sans le réduire à un son mécanique ou à une technique destinée aux bénéfices matériels. Trois grandes étapes du chant sont décrites : nāma-aparādha, le chant couvert par les offenses ; nāmābhāsa, le reflet qui dissipe déjà une grande part de l’ignorance ; et śuddha-nāma, le nom pur. Éviter le nāma-aparādha, servir les Vaiṣṇavas et persévérer sous une direction spirituelle favorisent ce progrès. Lorsque nāma se révèle, il éveille la connaissance de l’identité éternelle de la jīva, fait naître l’attachement pour Kṛṣṇa et conduit au prema. Ainsi, le nom est à la fois le moyen principal et le trésor goûté dans la perfection du bhakti.

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