Yoga

Yoga signifie union ou connexion et désigne les processus par lesquels la conscience se détourne de l’identification matérielle pour s’orienter vers la réalité spirituelle. Il ne se limite ni aux postures, ni à la respiration, ni au bien-être physique. La Bhagavad-gītā présente le karma-yoga, le jñāna-yoga, le dhyāna-yoga et le bhakti-yoga, montrant qu’une activité devient yoga lorsqu’elle relie le jīva à Bhagavān et ordonne la vie autour d’un but transcendant. Kṛṣṇa enseigne que le mental devient un ami lorsqu’il est discipliné et un ennemi lorsqu’il reste gouverné par les désirs matériels. Les différents yogas règlent l’action, la connaissance, le corps et la méditation, mais leur perfection consiste à se souvenir du Seigneur et à agir pour lui plaire. Kṛṣṇa déclare donc que le yogī le plus élevé demeure uni à lui avec foi et dévotion. La tradition Gauḍīya Vaiṣṇava considère le bhakti non comme une pratique secondaire, mais comme l’accomplissement personnel et aimant de tout yoga authentique. Durant le Kali-yuga, les disciplines solitaires et austères sont difficiles à maintenir. Le nāma-saṅkīrtana, l’écoute de la hari-kathā et le service des Vaiṣṇavas engagent directement les sens, le mental et la parole en Kṛṣṇa. Sous la direction du guru, même le travail quotidien devient yoga lorsque ses fruits et son intention sont offerts au Seigneur. Le but n’est ni le pouvoir, ni le prestige, ni l’évasion, mais la purification du cœur, l’éveil de la relation éternelle avec Kṛṣṇa et la transformation de chaque faculté en instrument de service d’amour.

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