Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura (1874–1937) fue una de las figuras más influyentes del Gauḍīya Vaiṣṇavismo moderno y un poderoso renovador de la misión de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Nació como Bimala Prasāda Datta en Jagannātha Purī, hijo de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, quien desempeñó un papel decisivo en la revitalización intelectual y espiritual de la tradición gauḍīya en los siglos XIX y XX. Desde muy joven manifestó una extraordinaria inclinación por el estudio de los Śāstras, la disciplina espiritual y la adoración de Kṛṣṇa. Recibió iniciación espiritual de Śrīla Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja, célebre por su profunda renunciación y su absorción en Bhajana. Bhaktisiddhānta Sarasvatī combinó esa herencia de intensa vida contemplativa con una visión misionera sumamente activa. Enseñó que la verdadera renunciación no consiste simplemente en abandonar el mundo, sino en emplear todo —conocimiento, imprentas, instituciones, recursos materiales y capacidades humanas— al servicio de Śrī Kṛṣṇa y de la difusión de Bhakti. Fundó la Gauḍīya Maṭha y estableció numerosos centros dedicados a la enseñanza del Bhāgavata-dharma. Dio gran importancia a la publicación de libros, revistas y comentarios, considerando la imprenta como una poderosa Bṛhat-mṛdaṅga, un “gran mṛdaṅga” capaz de llevar el mensaje de Śrī Caitanya Mahāprabhu mucho más lejos que un instrumento musical ordinario. Su enseñanza insistió en el Śuddha-bhakti, la devoción pura libre del deseo de disfrute material y de especulación impersonalista. Combatió interpretaciones hereditarias o mundanas del sacerdocio vaiṣṇava y defendió que la cualificación espiritual depende de la entrega, la conducta y la realización de Bhakti, no simplemente del nacimiento. Entre sus discípulos se encontraba Śrīla A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, a quien inspiró profundamente a predicar en lengua inglesa. A través de esa relación discipular, la visión misionera de Bhaktisiddhānta Sarasvatī alcanzaría posteriormente una dimensión mundial. Su legado permanece inseparable de la defensa del Guru-paramparā, del estudio riguroso de los Śāstras, del Hari-nāma y de la difusión de la devoción a Rādhā-Kṛṣṇa.